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最近看了一封email，標題叫做「明天和意外哪一個先到?」內容則是一段短片，一輛車子被
另一輛闖紅燈的車子攔腰撞上，整台車子翻覆飛了出去，然而，更慘的是那輛車飛出去之
後，卻將另一個正在過馬路的行人給活活壓死了。
每次下班時間騎車在台北街頭的車陣中橫衝直撞時，腦中就不禁浮現這個問題：「明天和意外哪一個先到?」也許在思考這個問題的當兒，被某個突然靠邊為了爭搶生意的計程車司機擦撞；或許被某個冒失的公車司機，離站時未加留意而撞個正著；又或許因為機車年久失修，騎著騎著忽然熄火，因而被後面來不及煞車的汽車輾斃…諸多種種可能，讓我不知道在下一個路口等著我的，會是明天絢爛的朝陽，還是死神灰暗的魔掌?
世界上大部分的事情都是相對的，一如生命相對於死亡的存在而顯可貴；死亡相對於生活的美好而更顯可怕一般。但死亡卻是絕對的。雖然基督徒說死亡不是生命的毀滅，而是生命的轉變，但是對於「此世」而言，死亡畢竟是個確確實實的終點。什麼「上」天堂啦，「下」地獄啦，在我看來那些不是「身後事」，卻是活在當下的事－當你心中有愛時，人間就是天堂；當你失去愛與被愛的能力時，天堂也可以是地獄。
「我們活著的時候好像永遠不死，死的時候卻又像是從未活過。」
當意外比明天先到時，我又活過了嗎?
很明顯地，如果馬斯洛(Maslow)的人性需求層級理論(Hierachy of Needs)是對的話，那麼會發出上面這個問題的人，想必是一個衣食無虞既有電腦又有網路的該死的21世紀的所謂的知識份子了。沒錯，當我坐在這裡思索怎樣才算「活過」的時候，全球可能又有好幾百人死於飢荒，對他們而言，單單生命的延續就是生活的全部，又怎有功夫在此妄想何謂生命的意義。
坊間有賣所謂「死前必須做到的XX件事」，好像沒全部做一遍的話就白活了。那是該書的作者對於「活著」的定義。杜斯妥也夫斯基(F. M. Dostoevsky)曾說：「我愛過，也受過苦。但我可以很真實的說，我曾活過。」他認為「活過」的意義在於深刻地愛過。而我呢?我沒有答案。
你呢?
詩人泰戈爾(Rabindranath Tagore)寫得好：「使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。」 (Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.) 秋天的落葉是恬靜的，等待任何一陣風將它吹落，飄到任何角落，靜靜地躺著，靜靜地腐朽，靜靜地化做滋養大地的養分。
我想，一個人如果能如此豁然，如此達觀，又何須在意明天和意外哪一個先到呢?
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另一輛闖紅燈的車子攔腰撞上，整台車子翻覆飛了出去，然而，更慘的是那輛車飛出去之
後，卻將另一個正在過馬路的行人給活活壓死了。
每次下班時間騎車在台北街頭的車陣中橫衝直撞時，腦中就不禁浮現這個問題：「明天和意外哪一個先到?」也許在思考這個問題的當兒，被某個突然靠邊為了爭搶生意的計程車司機擦撞；或許被某個冒失的公車司機，離站時未加留意而撞個正著；又或許因為機車年久失修，騎著騎著忽然熄火，因而被後面來不及煞車的汽車輾斃…諸多種種可能，讓我不知道在下一個路口等著我的，會是明天絢爛的朝陽，還是死神灰暗的魔掌?
世界上大部分的事情都是相對的，一如生命相對於死亡的存在而顯可貴；死亡相對於生活的美好而更顯可怕一般。但死亡卻是絕對的。雖然基督徒說死亡不是生命的毀滅，而是生命的轉變，但是對於「此世」而言，死亡畢竟是個確確實實的終點。什麼「上」天堂啦，「下」地獄啦，在我看來那些不是「身後事」，卻是活在當下的事－當你心中有愛時，人間就是天堂；當你失去愛與被愛的能力時，天堂也可以是地獄。
「我們活著的時候好像永遠不死，死的時候卻又像是從未活過。」
當意外比明天先到時，我又活過了嗎?
很明顯地，如果馬斯洛(Maslow)的人性需求層級理論(Hierachy of Needs)是對的話，那麼會發出上面這個問題的人，想必是一個衣食無虞既有電腦又有網路的該死的21世紀的所謂的知識份子了。沒錯，當我坐在這裡思索怎樣才算「活過」的時候，全球可能又有好幾百人死於飢荒，對他們而言，單單生命的延續就是生活的全部，又怎有功夫在此妄想何謂生命的意義。
坊間有賣所謂「死前必須做到的XX件事」，好像沒全部做一遍的話就白活了。那是該書的作者對於「活著」的定義。杜斯妥也夫斯基(F. M. Dostoevsky)曾說：「我愛過，也受過苦。但我可以很真實的說，我曾活過。」他認為「活過」的意義在於深刻地愛過。而我呢?我沒有答案。
你呢?
詩人泰戈爾(Rabindranath Tagore)寫得好：「使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。」 (Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.) 秋天的落葉是恬靜的，等待任何一陣風將它吹落，飄到任何角落，靜靜地躺著，靜靜地腐朽，靜靜地化做滋養大地的養分。
我想，一個人如果能如此豁然，如此達觀，又何須在意明天和意外哪一個先到呢?
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