最近關於「達文西密碼」電影即將上映，原著對於天主教會(至於其他基督宗教的反應如何，不可得知。)的衝擊又再次沸沸湯湯起來。聽說教廷還有一位官員發表呼籲，希望教友拒看該電影以作為抵制書中「對天主教的詆毀，以及對於基督、福音及教會的歷史和宗教理論等的謬誤陳述」。關於該書內容的論辯，坊間已有很多駁斥該書的著作出版；身為一位基督徒，我在此只想談談該書對我的信仰的影響。
首先，我必須得承認該書真是一部令人激賞的小說(novel)。身為小說與身為嚴謹的研究報告(research thesis)是有很大的不同。小說的作者可以將想像力推展到極致，發展出令人拍案叫絕的故事情節；而研究報告就得要四平八穩，每一個環節都要有完整的邏輯論述與佐證資料。以討論研究報告的心態來審視一本小說，與其說是用牛刀殺雞，不如說是自找麻煩；就像大家都懂金庸筆下射鵰英雄、JK Rowling筆下的魔法世界都是「故事」一樣，沒有人會要金庸證明「降龍十八掌」確實存在，更沒人要JK Rowling提具「魁地奇」的佐證史料。針對研究報告我們可以批判真偽，對於想像力的產物，如何批判?
其次，該書中最令我自省的部份，是談論到天主教會在建立所謂「正統」(orthodox)的過程中，對於其他所謂「非正統」團體的傷害。本來，建立團體甚或是信仰的基礎，就是在區隔「我」與「非我」。舉凡語言詞彙裡的「非我族類」、政治思想上的「國族主義」等，相關例子多不勝數。從小在天主教會裡長大，所聞所學也就這樣接受了；及長，透過多方面的閱讀，我開始慢慢意識到自己的信仰(我與天主間的關係)來自於一個中介者－教會與其所謂的「正統」。教會的作為與教會的「正統」應當是可以被質疑的(譬如說為何聖經福音只選了瑪竇、馬谷、路加、若望，其他「次經」文獻為何被排除在外?教宗真的可以代表基督嗎?)，只是如果像剝洋蔥般層層解構、除卻自己「信仰」內來自中介者的部份之後，還剩下什麼呢?「信仰」會瓦解嗎?這個「信仰」已成為「我」的一部份，它若瓦解，我也就不再是我了。然而，抽絲剝繭之後，我發現剩下的才是最純粹而根本，那就是－我相信天主的存在。(這樣的宣告基於日常生活最簡單的體驗。每次看到生物的多樣性與適應環境的特性時，我就愈發無法否認天主的存在；就像看到滿街大小車輛川流：有機車、小轎車、休旅車、大巴士、砂石車、起重車等，沒有人會認為它們恰巧是一群金屬與螺絲經過數十億年的偶然結合，因此有各式的引擎、輪胎、貨倉與機器手臂，而不去推想必定是有目的地被設計、創造出來一樣。)
這樣的解構過程，是體現笛卡爾的精神，將一切既有地基拆除，在瓦礫堆上重新建構自己的知識(信仰)體系，凡未經自己驗證為真的決不輕易接受其為真。如此重新檢視自己的信仰只不過是個開始，然而第一根樁已經打下，後續雖然還有很長的工作，也不知這棟房子蓋完會是何模樣，但我確信主與我同行，祂的巧手將會使一切變得美好。
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